Цао Годзю

Цао Годзю е член на императорското семейство Цао (Cao, 曹國舅). Един от осемте безсмъртни, който представя матрицата на триграмата Дуй. Представител е на новото поколение безсмъртни и дори, може да се каже, на новите технологии в постигането на това изкуство. Явява се представител на имперското семейство, който отхвърля управленския си дълг заради търсенето на безсмъртие. В същото време Цао Годзю използва златна пластина като символ на властта, която впоследствие превръща в Нефритени дрънкалки.



Според друга версия, когато прекосява една река, Цао Годзю предлага пластината като отплата на лодкаря, но седящият до него в лодката човек го съветва да я хвърли в реката и Цао Годзю решава да го послуша. Този човек се оказва безсмъртният Люй Дунбин. Именно тази среща с Люи Дунбин предопределя пътя на Цао впоследствие. Докато странства с Люй Дунбин, Цао Годзю пренебрегва редовните и многочасови практики и винаги моли спътника си да му разкрие тайната на бързото постигане на безсмъртие. Вследствие на тежките условия и пътешествията той отслабва дотолкова, че Люй Дунбин е принуден да го изпрати при Сиванму, за да го научи как да култивира жизнеността си. С други думи целта не е постигане на безсмъртие, а оцеляване.

Така Цао Годзю се отправя към легендарната пазителка на запада Сиванму. Това пътешествие е изпълнено с много чудни истории, свързани с различните духовни преживявания на Цао Годзю. В крайна сметка той чудодейно стига до пазителката на Запада и с помощта на специални практики възстановява силите си, с тях обаче се връщат и мързелът и гордостта. Кат цяло Цао Годзю така се увлича по житейските радости, че само върви и пее. В същото време той не изоставя практиката, научена от Сиванму, за да не се върне към жалкото си състояние. Затова години по-късно тази практика не просто го укрепва, но и му позволява да постигне състоянието на безсмъртен, към което изобщо не се е стремил, тъй като и без това живеел в радост. Така Цао Годзю успява, макар с голямо закъснение, да достигне до пантеона на безсмъртните.

Учение на безсмъртния Цао Годзю

Учението на безсмъртния Цао Годзю е учение за превеждането на един вид енергия в друг и тук основополагащо е изкуството на формиране на центъра Дантиен. Изкуството на формиране на Дантиен ни води до идеята за преобразуване на временната енергия Ин-ци и Ян-ци в не-временна Ин-шън и Ян-шън. За тази цел е важно да се създаде извор на Ин-дзин и Ян-дзин. Тези знания се съхраняват от пазителя на Изтока, Дунвангун, към който Сиванму се обръща, за да усъвършенства своята природа. Така или иначе това е основата, от която се черпят знания за създаването на единния център за формиране на Дантиен.



Впоследствие това учение започва да се използва от императорското семейство, тъй като управителите и имперските особи искат бързо да достигнат безсмъртие и търсят най-съвършения или, по-простичко казано, най-бързия път. Като член на императорската династия Сун, Цао Годзю се отправя да търси еликсира на безсмъртието и така се среща с Люй Дунбин, който му казва, че най-бързият път е свързан с началото, а най-дългият път е работата с началото.

На въпроса как да постигне бързо началото, Люй Дунбин съветва Цао да се обърне към пазителката на запада Сиванму, която да го учи на изкуството на началото или по-просто казано – на формирането на Дантиен. Когато усвоява практиката, Цао Годзю изпада във възторг, че от една страна е достигнал знанията за вечното преобразуване на енергията, а от друга – продължава да живее като величайша особа, с което именно заслужава прозвището Майстор на дрънкалките, тъй като или нищо не умее, или нищо не иска да прави, а вместо това просто броди по света, порейки пространството и пречиствайки го от злини. Това обаче не му пречи да поразява всички с познанията си за тайната за постигане на безсмъртие и умението да прониква в същността на нещата.




ПРЕПОРЪЧВАМЕ ВИ ДА ПОСЕТИТЕ

 


Въпроси и отговори

Имат ли практически смисъл за човека „многото“ видове безсмъртие? Разбира се, от гледна точка на духа имат, тъй като духът все пак подобрява своите вибрационни характеристики. Но човешкият материал вероятно не играе особена роля. При това, ако човек не организира, живеейки, цялото си съзнание в концентрирана форма, когато стигне до „ниските“ нива на безсмъртието, той вероятно всъщност „умира“ все пак. Даоистката концепция за преобразуване на енергията определя няколко нива на безсмъртие – но колко от тях са "истински", когато човек запазва непрекъснатост на съзнанието (личната същност) и възможност за опериране със собствената енергийна структура, макар и в различни възможности? Отнася ли се към този вид безсмъртие и построяването на дантиен? (Макар той също да не може да се построи без наличието на редица условия)... В. Путник

Грубо има три нива. Безсмъртието е отглеждане на духа, а резултатът е следствие. Построяването на дантиен е безусловно демонстрация на базовото ниво.


>

Въпрос


Само регистрирани потребители могат да зададат въпрос. Вход.

За регистрация натисни тук.



Изпрати на приятел


Share |
Име:
Поща:
Име на приятел:
Адрес на приятел:
Съобщение:
Въведете символите от картинката:
Въведете символите от картинката

652
Във вид за печат
top
Notice: Undefined index: GetCode in /home/olegcherne/public_html/common/descriptor_parser.inc.php(191) : eval()'d code on line 5