Полетът на ОрелаБен Челеро
Танцът на Орела е основният танц на маите, макар че в по-късен период той бива изместен от танца на Царевицата, съчетал символните идеи на три танца – на Змията, на Ягуара и на Орела. Новият танц все пак продължава да ползва перата, прилагани в танца на Орела, като елемент на външен символизъм. Какво е представлявал танцът на Орела за маите?
Анатомията на тайдзи-цюанЧОМ
Анатомията на тайдзи-цюан е това, което трябва да преобразуваме в процеса на практиката. И ако не разбираме какво преобразуваме, трябва да преосмислим онова, което правим изобщо. Анатомията на тайдзи-цюан задава условията, при които подхождаме към осъществяването на задачата на тайдзи-цюан. Ако не разбираме анатомията на тайдзи, не можем дори да започнем да се занимаваме с тайдзи, тъй като не сме в състояние да си дадем сметка какво правим и всичките ни действия са само следствие на реакциите ни, а самата практика не е за нас нищо повече от емоция.
ДантиенДзие Кун
Центърът дантиен (dantian) представлява геометрично понятие, в чиято основа лежи учението или идеята за съхраняване на Едното. Едното или единният център е геометричен център, през който преминава максимално количество от циркулиращата енергия.
Матрицата на танцаШаабан
Танцът е състояние на преживяване, определено от конкретни задачи и изразено в умствена форма. Танцът е свойство, което се заключава в покоя (ако състоянието на тялото е статично) или в движението (ако състоянието на тялото е динамично). Танцът се характеризира с изразени положения и движения, но не може да се разглежда като случайно или спонтанно положение или движение, тъй като е обвързан с определена умствена работа.
СалсаБен Челеро
Салсата е сакралната геометрия на движението, това е умението да играем с пространството. Да танцуваш салса е като да се отправиш на сакрално пътешествие. Салсата е сос, съставен от множество стилове и вариации. Още повече, че зад този танц се крие една изключително пикантна личност – Тито Пуенте, когото смятат за краля на почти всички латиноамерикански стилове.
Алхимия на суфизмаШаабан
Плодът е начало на нещо ново, той е роднина на универсалното. Започващата и завършващата фаза са единни. Колкото повече напредвате по пътя на познанието, толкова по-ясно разбирате, че Вие сте нищо в сравнение със силите, които са ни създали. Преди да започнем, трябва да предприемем девет начала по пътя на познанието. Само така, съединявайки в себе си достатъчно количество от усилието, можем да придобием оста, по която огънят на познанието ще се издигне на необходимата висота, която ще ни позволи да станем свободни. Алиф е оста на познание, едно предопределено съвършенство. Алиф не може да се възпроизвежда, той може само да бъде следван. Алиф е височайшият учител.
ТангоБен Челеро
Тангото е изкуството да танцуваш, търсейки себе си. Кой е казал, че тангото е танц за двама? Няма по-индивидуален танц от тангото. Да, то търси отклик, но това може да е откликът на дъждовните капки, разбиващи се в паважа, или на танцуващите снежинки... Това е един диалог с пространството, а чрез кого или какво се случва този диалог, не е важно за тангероса. Важно е състоянието.
Лаборатория за развитиеЧОМ
«Лаборатория за развитие» е проект, в чиято основа лежи моят 35-годишен опит в изучаването на знанията, практиките и традициите на основните етнически групи по цял свят. Създадената база от практики представлява именно методът за усъвършенстване и развитие на човека.
Белидeнс (танцът на корема) като изкуството на животаЧОМ
Танцът за жените се явява като определена форма за напълване. Това е изкуството на преживяване на женското начало, защото жената може да живее само в действията, които я напълват. Действията, които не я напълват – изтощават жената физически и духовно.
Цикли на развитиеЧОМ
Животът на човека се състои от цикли, такава е човешката природа. С други думи природата има собствена макрокосмическа схема за движение на енергията, която се наслагва върху живота на човека и преобразува енергията му осем пъти (при мъжете) или седем пъти (при жените).
СинхронизацияДзие Кун
Синхронизацията е нивото от практиката, свързано с понятието «ос». Тя е всъщност учение за естественото, което има свое физическо обоснование.
КонцентрациятаДзие Кун
Концентрацията е една от най-важните теми, свързани с развитието на човека. Единствено този, който овладее истински концентрацията, може да напредва в практиката, тъй като тогава за него става достъпно понятието за мяра. Най-висшето познание, достъпно за човека е познанието за концентрацията, тъй като това е най-високочестотното усилие, подвластно на човека. Това усилие му помага да опознае не само собствената си природа, но и природата на свръхсъзнанието.
Учителят и ученикът. Частно мнение по един общ въпросЧОМ
Тази тема е, мога да кажа, по-скоро важна за мен (а и за хората, които обучават други), отколкото за вас. След като написах статията «Учител и ученик», където най-напред представих условията, характеризиращи отношенията между учителя и ученика, и след като получих много въпроси относно тази статия, реших да продължа темата.
Пътят на женатаЧОМ
Въпросът за разбирането или определянето на идеята, която формира някаква последователност в разбирането на жената от гледна точка на развитието или от гледна точка на живота, не може да има декларативен характер, както, впрочем, и характер на просто разсъждение. Това е така по две причини: Защото основният проблем когато разглеждаме въпроса за развитието на жената се заключава първо в емоционалното възприятие и второ – в нерегламентираното поведение на обществото спрямо жената.
Геометрията на тялотоЧОМ
Неспособността, неумението, нежеланието на човек да се занимава са характерни днес не само за тези, които нищо не правят, а и за онези, които се занимават с нещо. Развитието е свързано с реално разбиране на това, което правиш и с реален резултат. А реалният резултат е вътрешното удовлетворение от процеса.
Практикуващият – разлика между първо и второ нивоЧОМ
Един от основните проблеми при практикуващите е в това, че начинаещият не насочва вниманието си към това, до което може да достигне в най-близък план. Той сякаш битува в едно очакване, че всичко ще се разбере от само себе си, всичко ще дойде от само себе си. В резултат на това той не само не се придвижва напред, но под едни нови „одежди” затвърждава старите си проблеми, т. е. движи се назад.
Мускулната системаЧОМ
Мускулната система в даоистката традиция отговаря на понятието Алхимическо тяло. Мускулната система всъщност представлява цялото тяло. В съвременния свят тази система по начало подлежи на несистемно и ненужно (преди всичко на самата система) развитие както при хората, които се впускат в развиване на физиката си, така и при онези, които не правят нищо за нея.
Грешките на занимаващите се с вътрешни практикиЧОМ
Днес, когато понятието за развитие бива определяно по различни начини от различните хора, когато развитието бива определяно от хора, които всъщност не се занимават с него, е истински сложно да се предизвика у човека потребността да разбере в какво всъщност се състои развитието, вместо да пристъпи директно към него без необходимата подготовка.
Кожната системаЧОМ
Кожната система е система със сложна структура, която зависи главно от циркулацията на енергията в белите дробове и от дълбочината на дишането. Ето защо, всъщност, съдейки по това какво усилие имаме при дишането, ние можем да говорим за свойствата и качествата на кожата.
УченикЧОМ
Ученикът е, преди всичко, условие за развитие, а след това и определение за човек, който има основание да смята, че притежава качествата на ученика. Ако първото обаче не зависи или зависи в незначителна степен от човека, то второто е изработено условие, в което се сливат в едно опитът на обучението и умението да се обучаваме.
Напълване. ВъведениеЧОМ
Животът на човек е символичен, но смисълът на тези символи си остава така и неизяснен, в резултат на което цялата актуалност на човешката дейност се свежда до процеса на напълването. Напълването е основата, която позволява на човек да съедини себе си с пространството, без да изразходва допълнителни усилия и без това да го задължава да бъде вътре в себе си.
Безмозъчен означава несъсредоточенЧОМ
Ако съзнанието ни не е центрирано, ние не можем да развиваме симетрично тялото си, тъй като енергиите се разпределят неравномерно. Центрираността на съзнанието е свързана или с пълното му бездействие, или с изработването на сили на сцепление. Всъщност, колкото и обидно да звучи това за онези, които развиват мозъка си, по отношение на енергийните показатели, за тялото състоянието на не-мислене е равнозначно на състоянието на мислене. С други думи «безмозъчен» е онзи, който не се е научил да мисли нормално или онзи, който бива отвличан от състоянието на без-мислие от различни мисли.
Частите на тялотоЧОМ
Изначално човешкото тяло е единен механизъм, който се опира върху определен ритъм на дишане (заложен от вътрешната пропорциолнаност на човека и сформиращ специфична мяра на дишането) и определена мяра за движение (изходяща от външните пропорции, които регулират ръцете, краката, главата и корема – единен източник на храненето).
Витрувианското кафеШаабан
Правилните мечти (ar-ru'yâ as-sâliha) пораждат правилни знания, както казват суфиите. Правилните мечти задават правилна посока в търсенето, а така и формират знания. Животът на човека е подобен на танца, но ако не знаеш откъде идва той и до какво трябва да доведе, животът се превръща само временно задействане на чувствата, които ние изживяваме като емоционална необходимост.
Дворецът на Великия господар (Тай Хуан Гун (太皇宫)Дзие Кун
Дворецът на Великия господар е разположен в челната област и и е част от челния дял на мозъка. Този дворец се грижи за контролирането и степента на развитие на човека и отговаря директно за изграждането на работата на тялото. Макар че е спомагателен Дворец, той има много важни функции. Работата на този дворец е изключително важна за изграждането на оста в човешкото тяло, той дава възможност да се регулира правилно усилието за насочването (преразпределението на енергията дзин), с което се занимава една от стаите му.
ФламенкоШаабан
Емоционално. Страстно. Ритмично. Фламенкото е път, който води към вътрешно освобождаване и радост, макар външно да е пропито с тъга и страдание. Всеки такт и всяко движение на фламенкото сякаш искат да извадят нещо из дълбините на човешкия дух или, напротив, да го скрият на сигурно място...
Книга за танците на древните народиБен Челеро
Крак, пета, извити и остри движения, пръстите се повдигат и замръзват... това е небесно положение, което връща ритъмът в свещената родина на предците ни.
Кодът на маитеБен Челеро
Честотата, която маите определят като върхова възможност на човешкия разум е 260 Hz. Тя се намира в резонансно поле, където енергията на великата звезда на нощното небе — Сириус, се свързва с енергията на Земята. Това се случва на 26 юли.
Маите. Писмото на танцаБен Челеро
Танцът на маите е напречно-променлив срез на пространството. Така получаваме формула, където естетиката трябва да бъде вторична. Този танц не е затворено пространство, това е определена система на движение, измерваща едни или други промени в пространството. Танцът на маите представлява структурирани ритмични движения, които отговарят на едни или други цели.
Структура на Даоисткото Тяло ЧОМ
Даоисткото Тяло е тяло основаващо се на генерираните Дзин енергии и енергиите, които създават условия за формиране на духа Шън. Структурата на Даоисткото Тяло е процес на взаимодействие на микрокосмоса с макрокосмоса по схемата Небе-Земя-Човек, или по схемата на усилията, които са формирали човешката природа. Тук Земята е форма, Човекът е мярка, а Небето е съответствие, което се базира на една от тринадесетте структуризации. Структуризации, определени от честотната си характеристика и създаващи нашето пространство.
Защо да се занимаваме с тайдзи?ЧОМ
Тайдзи може да ни подари преживявания, които да ни помогнат да разберем какво означава да живееш в пропорционално тяло. До това висше състояние обаче днес достигат само единици. Забележете – достигат, тъй като съществуват тип хора, които са родени в повече или по-малко пропорционално тяло и те не разбират какво означава да живееш в непропорционално тяло. Тези хора обаче също са единици.
Грешките на занимаващите се с тайдзи-цюанЧОМ
Занимаващите се с тайдзи-цюан най-често смятат, че са постигнали някакъв резултат като са запомнили последователността от движения във формата, или като са почувствали увереност в самите движения, имитирайки начина, по който ги правят великите майстори. В действителност, това далеч не винаги означава, че практикуващият не допуска грешки. А те, всъщност, могат да бъдат разделени на ментални, физически и енергийни. Ето някои от тях.
Основата на практическите методиЧОМ
Основата на практическите методи се опира на отпускане, принципи, закони, дишане, ритъм, пространство, съсредоточаване.
Пет подхода при обучаванетоЧОМ
Независимо в какъв формат обучаваме човека, важно е да запазим неговата индивидуалност. Това означава да му помогнем да се обърне преди всичко към самия себе си. За тази цел ние като преподаватели трябва да следим как занимаващият се се съсредоточава по време на занятията.
Проблемни точки при занимаващите сеЧОМ
В методиката на занятията е важно да могат да се разкрият проблемните зони и точки при занимаващите се. Независимо какво е общото обучение и как го водим – дали от позицията на водещ, инструктор, майстор или учител, ние винаги трябва да разбираме, че колкото и хора да има в пространството, те ще започнат да му влияят и всеки човек ще внася собствените си преимущества и недостатъци.
Защо да обучавамеЧОМ
Защо да преподаваме? Как да определяме задачите на развитието и да удържаме концепцията за развитието, ако самото разбиране за развитието е толкова размито по дефиниция и по възможности?
Знанията трябва да стоят над насЧОМ
Често занимаващите се се опират на личността, на човека. Това трябва да се анализира. Ние трябва да сме наясно, че Знанието трябва винаги да стои над нас. Няма значение как наричаме това Знание – даоистка йога, арабски танци или нещо друго. Всички те имат едни и същи задачи и принципи, т.е. тялото е същото, главата е същата и пространството е същото. Разлика има само в ритъма и честота на мястото.
Първи закон на обучението – не пречиДзие Кун
Когато на занятията ви дойде някой, вие трябва преди всичко да разберете дали той трябва да ги посещава. Може би е по-добре да го посъветвате да отиде в друга група, да се подготви, а след това да дойде при вас...
Кръвоносната системаДзие Кун
Семето на бащата и кръвта на майката са факторите, които определят съществуването на физическата ни природа в пространството. Ние се раждаме изначално зависими от обема на пространството, в което трябва да живеем. Не от вибрациите на енергията, а от обема.
МетодЧОМ
Днес, когато качеството предопределя зависимостта ни от времето, когато изискването към съзнанието е на няколко нива по-високо, от това, което е било, следва да се разбира картата на движение, а не да се върви незнайно откъде и незнайно накъде. Като оперираме със знания и принципи, трябва да си даваме сметка, че тяхната комбинация и алгоритъм от действия не са по-малко важни от наличието на инструмента и дори от майсторството.
Африканска йогаБен Челеро
Понятието африканска йога обобщава голямото разнообразие от изкуства и в частност системите от приложен характер, произлезли от африканската традиция. Понятието „йога“ в случая не се свързва с индийското изкуство, а служи за изразяване на съвкупност от системи с упражнения, практики и изкуства, насочени към външно или вътрешно самоусъвършенстване.
Сакралният танцШаабан
За да се роди танцът не е нужно чак толкова много – звук и отклик на тялото на него. Това може да бъде тътенът от африканските барабани, може да бъде дъждът, а може да бъде дори и биенето на сърцето. Вътре във всеки човек по природа са заложени определени ритми, които задават въпрос и дадени движения, които дават отговор на него. Тяхното съвпадение се превръща в танц – диалог между тялото и музиката, диалог със самия себе си или с друг човек, диалог с Бога или с Вселената.
Практически методиЧОМ
Изкуството на култивиране на живота е най-древното даоистко изкуство за самоусъвършенстване. То е разработено от китайските философи Конфуций, Мендзъ, Сун Дзъ и усъвършенствано от китайските държавни структури с помощта на даоистките мислители и алхимици. Ключов аспект в това изкуство са Практическите методи – условията, чието съблюдаване води до осъществяването на определени задачи както в обучението, така и в ежедневната дейност.
Алхимия на туйшоуЧОМ
Това изкуство обединява външните техники на бойните изкуства и вътрешните закони на даоистката алхимия. Човек, който практикува туйшоу, преди всичко работи със състоянието на собствената си енергия ци и особено значение в тази работа има вътрешната алхимична основа на практиката. Системата на туйшоу помага за трансформирането на енергията ци, учи на ефективно взаимодействие с външните енергии и на контрол над собственото емоционално състояние, помага за развитието на мускулно-сухожилната и костната система на тялото, и освен това обучава човека на биомеханиката и принципите за построяване на движенията.
Даоистка йога на любовтаЧОМ
Човек може да се развие по различен начин. Някои избират своя път, други не избират, а просто следват, някои живеят рационално, други следват процеси, които трудно осъзнават, трети се посвещават на практиката на енергийното преобразуване, която се нарича алхимия. Изкуството на брачните покои трябва да се разглежда именно от алхимична позиция.
RSS: