Данная книга приоткроет таинства, связанные со значением вина в древности, и попытается раскрыть секреты глубины истинной винной культуры, которую незаслуженно придали забвению.

Книга готовится к изданию осенью 2011 г.

Настоящие мысли и идеи исходят из того человека, у которого есть начало. «Правильные мечты» (ar-ru'yâ as-sâliha), как говорят суфии, порождают правильные знания. Они задают правильное направление в поиске, а значит, формируют знания. Жизнь человека подобна танцу, но если не знать, откуда он исходит и к чему он должен привести, то это лишь временное задействование наших чувств, которые мы проживем как эмоциональную необходимость.

Мы делим пространство, разрываем его на кусочки, грабим. У нас нет идеи объединения, потому что это должно быть качество, а не декларация. Мы разделили мир на интересы, религии, а вместе с этим и себя, расфасовав по консервным банкам. Сегодня, никому ни до кого нет дела. И кто бы, что не возражал, обожравшиеся, мутированные, ленивые особи, называющие себя людьми, не несут ответственности за свои реакции, мысли, поступки. Ответственность — это мозг. Но не как физиология, а как усилие.

Любое действие надо учиться выверять, даже если мы принимаем кофе.

Книга готовится к изданию осенью 2011 г.

В этом параллельно перпендикулярном мире бушующих страстей существуют острова, ведомые и управляемые определенным кругом жрецов. Раз в году они посылают сигналы на землю, кодируя их различными формами, знаками, кристаллами, цветами. Жрецы посылают на землю своих ведунов, в задачу которых входит помогать ищущим и идущим. Одним из таких избранных является Калиостро Кучер, задача которого — фиксировать события, изменять параллели, преломлять пространство. В его багаже все магические инструменты, посредством которых он может перемещаться во времени, трансформироваться и преобразовываться. В одно и то же время он может находиться в нескольких местах, демонстрируя иллюзорность линейного восприятия мира. Свои магические знания он передает в некое пространство, в котором только подготовленные адепты в состоянии войти в соприкосновение с этой информацией. Выделяя из объема тот или иной порядок, Калиостро актуализирует его, давая тем самым , возможность проживания иллюзорности. В данной записке Калиостро и продемонстрировал "несколько магических преломлений, проявленных через призму взаимодействия трех персонажей: ЧОМа, Ляпы и Тамады, которые, существуя реально, находятся в параллельном, но кажущемся для них абсолютно понятном мире.

Даосская система описания тела опирается на принципы симметрии и пропорциональности, от которых зависит развитие и существование внешнего круга сосудов тела (стопы-кисти) и внутренних сосудов (живот-мозг), называемых Дворцами.

Жизнь человека в даосской концепции рассматривается с позиции усилия Прежнего неба (усилия, создавшего человека) и усилия Последующего неба (того, что выразил сам человек). Поэтому тело рассматривается в комбинации возможностей, которые имеют девять уровней. От природы человек имеет один из девяти уровней (обычно третий и четвертый).

В процессе преобразования человек может улучшить себя. Достигший девятого уровня и совершенствующий себя в нем достигает десятого уровня, что определяет в нем совершенного человека. Каждый уровень абсолютно конкретен, не условен и измеряется в физических показателях.

Книга готовится к выпуску зимой 2011-2012 гг.

Глава 3

Рассказывает, как Коал-Би знакомился со сценарием.

Растрепанный Коал-Би выскочил на перрон и с размаху врезался в грудь Недвижимости.

Пояснение: Недвижимость — человек-гора. В общем, добрый человек. Всегда подставляющий грудь для тех, кто готов пропасть в вечности.

— А ты что тут делаешь? — удивился Коал-Би, видя старого знакомого.

— А я сейчас работаю в службе охраны префектуры.

— А здесь чего делаешь?

— Как чего, тебя встречаю.

— Не понял.

— А чего тут понимать-то? Префект послал меня тебя встретить.

Пояснение: префект — это не должность, а качество, которое позволяет скрываться наиболее эзотерически продвинутым чиновникам.

— Какой такой префект?!

— Префектура недвижимого округа севера.

— А при чем здесь префектура? Префектура ни при чем, а Префект является заказчиком фильма для города. Считает, что в городе мало жизни, соответственно, обороты падают, вот он и заказал режиссеру Воркуянову фильм «Глаза Блондинки»!

— А-а! Теперь понятно. А ты-то что там делаешь? — опять спросил Коал-Би. — Ты же у ЧОМа работал?

— Он меня и послал к Префекту налаживать весь процесс.

— А где сейчас ЧОМ? Надо бы с ним повзаимодействовать.

— Че, соскучился?

— Да нет, просто духовные перемены требуются. Вот снимусь в фильме, стану известным и приду к нему как равный к равному. Как голливудская звезда к шикарному конденсатору.

— Какой же он тебе конденсатор? И почему он шикарный? Мне он всегда казался скромным, с вполне адекватными замашками завоевать весь мир своими слегка чудаковатыми теориями и практиками.

— Комплекс Наполеона?

— Да не то чтобы Наполеона, Наполеон был, в общем, узок в своем мировоззрении, да и шапка у него плохо конденсировала. А какие ЧОМ лепил комплексы, всех вставляло, а еще по миру ездил, обучал, как поиметь всех и чтоб самого не поимели, а если не верили, ругался на недоразвитость и отсутствие мозга.

— Да, ЧОМ крутой, он там все в себе чего-то конденсирует и конденсирует, то в Америке, то в Китае. Я тоже крутой, только моя крутость в зародышевом состоянии пока, зато потенциал о-го-го у меня какой! Может быть, мы с ним поедем на Гавайи, — мечтательно сказал Коал-Би.

— Вот размечтался. Ладно, поехали в студию.

Коал-Би с Недвижимостью вышли на привокзальную площадь, где их ждал семисотый мерс.

— O-о, — закричал Коал-Би, хотя не знал ни одного слова на древней латыни, и стал бегать вокруг машины, причитая. — По мне тут хоть перекати-поле не расти, по ней только танки не ползали, по цвету она такая же круглая, как я. На первых порах придется тяжело кататься, каша поперек горла будет вставать, привыкая к организму.

— Ты что там несешь?

— Недвижимость, ты представляешь, меня так первый раз встречают.

Коал-Би вскинул руки к небу:

— О Дева Мария! Наконец-то ты прекратила мои страдания и указала этому человечеству, что я есть.

— Коал-Би, садись в машину, работать надо.

— Да-да, — Коал-Би влетел в открытую дверцу машины и раскинулся на заднем сидении. Недвижимость сел рядом с шофером и дал Коалу-Би сценарий.

— Дорога длинная, читай. Только вслух.

— Зачем вслух? — не понял Коал-Би.

— Воркуянов сказал, чтобы ты время не терял и вживался в роль.

Коал-Би открыл сценарий под названием «Как добиться, чтобы у блондинки загорелись глаза?».

— Аннa: Hi, everybody! I'm here! Anybody wanna sex? — начал читать Коал-Би. — Интересное начало! Никто не отвечает. Все заняты своими делами. Входит Коал-Би.

Анна: Привет. Кто-нибудь говорит по-русски?

Коал-Би: Анна, привет, ты откуда?

— А почему Анна? — спросил Коал-Би у Недвижимости.

— Не знаю. Что ты у меня спрашиваешь?

— Ладно, продолжаем.

Анна: Из Москвы, а ты?

Коал-Би: Я тоже.

Анна: Вот как?

Коал-Би: Тебе сколько лет?

Анна: 17, а тебе?

Коал-Би: Скоро 18.

Анна: Какой взрослый.

Коал-Би: А ты мужскую грудь видела?

Анна: Да, но издалека.

Коал-Би: А в близи хочешь посмотреть?

Анна: Конечно, люблю разнообразие.

Коал-Би: Ну, тогда про все забудь! Потому что ты в моей комнате, освещенной свечами, на столике бутылка французского вина. Если не любишь вино, поставлю что-нибудь другое. Я сижу с сигаретой в большом мягком кресле, а ты на пушистом ковре у моих ног.

Анна: Меня посадят за растление малолетних.

Коал-Би: Не дрейфь. Я уже глажу твои волосы. Разве тебе неприятно?

Анна: Уговорил. Я подползаю к тебе поближе, глажу твои ноги. Слушай, ты в брюках или в юбке?

Коал-Би: В носках, что за глупые вопросы.

Анна: Я приподнимаюсь, забираю у тебя сигарету, изящно протягиваю ногу и выключаю свет.

Коал-Би: Что ты выключаешь? У нас же свечи горят.

Анна: Извини, я приподнимаюсь, забираю у тебя сигарету, изящно протягиваю ногу и задуваю свечу.

Коал-Би: Чем ты ее задуваешь?

Анна: Что значит чем? Ртом, конечно, ты что?

Коал-Би: А зачем тогда ногой дрыгаешь?

Анна: Что ты придираешься?

Коал-Би: Не ругайся, а то я возьму тебя за волосы и опять посажу на пол.

Анна: А я буду целовать твои ноги: сначала ступни, потом голени, потом коленки, и стану подниматься выше, выше, выше.

Коал-Би: Это как?

Анна: …

Я это читать не могу, ерзаю постоянно. И вообще, что это за фильм такой?
— Драма, Коал-Би, драма, — растяжно сказал Недвижимость. — Префект любит драму.
— Какая, в задницу, тут драма, это порнография какая-то.
— Не какая-то, а драматическая. И вообще, эти вопросы не ко мне, а к Воркуянову. А фильм должен иметь коммерческий успех, поэтому, как я понял, тебя и пригласили.
— Но я серьезный драматический актер, — начал возражать Коал-Би.
— Вот и сыграй свою драматическую роль с Ляпой.
— С кем?
Коал-Би от неожиданности хотел вскочить, но стальная крыша Мерседеса не позволила это сделать, и он так сильно ударился головой, что потерял сознание.

Самая большая сложность заключается в том, что белое вино зависит от минерализации, а значит, от корня лозы. Конечно, существует достаточное количество натурального винного материала для белого вина, но мы не можем считать вином то, что им еще не стало. Вернее, не должны. В этом смысле прекрасным способом познания белого вина является изучение сухого Рислинга. Рислинг — вино, которое не обманет. Либо это будет однозначно хорошее вино, либо однозначно дурное.

Если мы хотим разобраться в белых винах, следует начинать с Рислинга. Тот, кто понимает Рислинг, а вернее, наработал определенный опыт, может понять саму идею белого вина. Именно корень, какая-то особая, мистическая сила этого винограда делает его выдающимся по сравнению с другими белыми винами.

Чтобы приблизиться к Рислингу, к его полнотелости и силе, виноделам надо реально потрудиться над теми же Шардоне и Совиньон Блан. Эти вина давно увели от понимания того, что есть истинное белое вино, причем не только любителей вина, но и профессиональных дегустаторов и сомелье. В незамороженном виде большинство из них уже просто невозможно воспринимать.

Впрочем, огромное количество некачественных белых вин и подделок сослужило недобрую службу и Рислингу. И если бы не форпосты Рислинга в Эльзасе (Франция), на юге Австрии (регионы Кампталь, Вайнфиртель, Ваграм и долины Трайзенталь, Вахау, Кремсталь), в Германии (район Рейна, Пфальца и Мозеля), в Австралии (район Баросса долины Клэр и Иден, Аделаида Хиллз) и США (штаты Оригон и Нью-Йорк), то можно было бы забыть про это вино. Конечно, мы вправе ожидать вино, которое вполне можно пить, из Молдавии или Мальборо (Новая Зеландия), но все же оно не будет наделено правильной геометрией.

Рислинг, по сути, не может быть хорошим или плохим. Он либо правильный, либо называть его Рислингом нельзя, так как Рислинг — это в первую очередь усилие корня в заданном месте. Приготовление вина — очень ясный процесс. Это как изготовление роскошного Мерседеса — выверено и четко. И здесь фактически нет равных немецкому Рислингу, хотя периодически тонкие вина удается получать и в других выделенных мною регионах.

Книга готовится к изданию осенью 2011 года.

Подобным образом работает и наше тело, в котором более высокое напряжение соотносится с понятием духа. Именно высокие частотные характеристики нашего духа не дают человеку возможности идентифицировать его, так как он лежит в частотных показателях 20 – 300 Гц.

Только те, кто достиг понимания сверхсознательного усилия, способны идентифицировать свой дух. Но для этого надо выйти из-под влияния частотных характеристик Земли, которые находятся в диапазоне от 1,8 до 12 Гц в зависимости от места. И питание кристаллами позволяет питать свой дух и уже через него тело, а вернее, энергию. Так как кристаллы определяются сверхчастотными характеристиками, то их энергия поднимается сразу в сознание. Единственное, что может их ухватить, это гипоталамус и другие железы головы, которые затем, в свою очередь, питают костный и спинной мозг.

Каждый кристалл содержит в себе силу вращения, заключенную в его геометрию. После специальной обработки и посредством искусства применения наш организм способен воспринять эту силу (организм который также разделен на тринадцать частотных характеристик, если, конечно, он не заблокирован).

Питание кристаллами укрепляет наш дух и, как следствие, дает возможность изменить судьбу. Но при этом важно учитывать следующий фактор: на данный момент мы существуем в условиях изменения частоты Земли, и пища, которую привык потреблять человек, дает ему все меньше и меньше какой-либо пользы. Клетка уже находится в более высокочастотной характеристике, совсем скоро средняя частота Земли будет равняться 10 – 12 Гц (к примеру, сейчас она составляет 7,4 – 8,5 Гц). И та привычная еда, которую мы потребляем, уже не соответствует реальным потребностям нашего существования. В этих условиях питание кристаллами с их частотными характеристиками становится исключительно важным.

Книга готовится к изданию осенью 2011.

Трактовките на Малката космическа орбита в повечето случаи не правят ясно разделение между физиологичния и алхимичния еквивалент на орбитата, което води до объркване не просто по отношение на самата орбита, но и на вътрешната алхимия като цяло, за което вече стана дума в първата част на въведението.

Това налага и определен подход при анализа и разясняването на Малката космическа орбита. Като се съобразява с подобен подход, тази книга цели да даде базово разбиране за Малката космическа орбита, отговаряйки на три въпроса:
1) какво представлява Малката космическа орбита;
2) защо е важна Малката космическа орбита;
3) как да се работи правилно с Малката космическаорбита.

Първата глава на книгата е енциклопедична и разглеждакакто базови понятия в даоистката практика, така и в частност, структурата и особеностите на Малката космическа орбита. Втората глава описва етапите и начините на разгръщане на енергията в Малката космическа орбита. Поради своя строго алхимичен характер, това е и найсложната глава. Третата глава дава насоки как да се работи с Малката космическа орбита.

В основу книги «Путь женщины» положен мой многолетний опыт обучения женщин, вставших на путь развития. Они, собственно, и инициировали работу по написанию этой основы. Количество полученных мною вопросов, демонстрирует не только активную роль женщины в своем строительстве, но и грамотное изложение самого вопроса, что, по идее, должно бы быть прерогативой мужчины.

Надо признать, что не так уж много людей ставят сегодня перед собой вопросы, пытаясь найти на них ответы. Условия жизни, в которых находится современная женщина, лишают ее не только возможности гармоничного существования, но даже понимания того, что есть гармоничность. И это становится сложностью не только неразвивающихся, но и тех женщин, кто пытается что-то делать. Даже вовлекаясь в развитие, женщина часто остается на обочине самого развития, не будучи способной увидеть в этом нечто большее, чем просто одну из эмоций.

Более тридцати лет я занимаюсь изучением древних практик и текстов, которых мне посчастливилось найти в процессе своего поиска, и часть этого поиска я посвятил вопросам, непосредственно связанным с природой женского развития. Любое развитие — это объем, и пока он не помещен в необходимую форму, сложно понять, что, как и зачем мы развиваем. Особенно это касается женщины, которая в своем сегодняшнем существовании зачастую просто не приемлет понятия формы. Следовательно, для формирования объема восприятия необходимо время и терпение.

Обучение женщины — это своеобразная борьба со временем как самой женщины, так и тех, кто ее обучает. И самое важное здесь — увести женщину от ожидания и спешки. Иногда на это уходят годы и даже десятилетия. В общем, можно сказать, что я набрал то количество трудодней, чтобы, по меньшей мере, считать себя исследователем женщин.

Книга, которую я посвящаю женщинам и которая называется «Путь женщины», на самом деле было бы правильнее назвать «Путь к Пути женщины».

Мы сколько угодно можем прикрываться традициями, учителями и мастерами, но если мы не понимаем метода, который используется для нашего обучения, то мы идем в никуда.

Сегодня, когда качество предопределяет нашу зависимость от времени, когда требование к сознанию на несколько порядков выше, чем это было прежде, следует понимать карту движения, а не ехать непонятно откуда непонятно куда. Оперируя знаниями и принципами, необходимо понимать, что их комбинация и алгоритм действия не менее важны, чем наличие инструмента и даже мастерства.

Мастерство всегда будет конечным, если оно опирается лишь на природные качества человека или на его количественные его усилия. С учетом того, что метод не есть единомоментное понятие — чем раньше мы обратим на него внимание, тем четче и яснее будет наш путь.

Развитие не есть повторение чего-то за кем-то. Развитие есть преобразование, где на смену одной модели должна прийти другая.

Родиться в человеческом облике – еще не значит быть человеком, поэтому вопрос о бессмертии я адресую тем, кто познал человеческую природу, а значит, готов серьезно разбираться в законах и принципах существования, а не тупо реагировать, лишь углубляясь в своем невежестве.

Человек должен освободить себя от трупного проживания в процессе жизни, прежде чем начать обращать внимание на то, что может следовать далее. Однако, данный вопрос для меня – это прежде всего вопрос о культивации духа, поэтому он и выносится на рассмотрение широкого круга читателей.

Данная тема поднята для тех, кто еще в состоянии задавать вопросы и искать на них неоднозначные ответы.

Что бы сделали Вы, имея в кармане 350 долларов? Глеб Черный решает отправиться вокруг света! Поиски знаний о бессмертии приводят автора в Китай, где он постигает секреты Поднебесной, сталкиваясь с неожиданными ситуация. Секрет заключается в постоянном анализе ситуаций, в которые попадает герой, и в его постоянном стремлении к совершенствованию.

«Что толку, что эти китайцы сидят и пишут всякие там умные книги о том, как надо жить! Ведь их же надо еще уметь читать! Я благодарен нашим переводчикам, но кто из них понимает, что их интеллектуальный труд – ничто по отношению к внутреннему сосредоточению? Нужны действия!», – пишет автор. В ходе повествования читателям открывается настоящее Китайской Народной Республики глазами человека, постоянными спутниками которого являются вопросы развития и юмор как способы сохранения здоровья в условиях массовой утраты людьми своей природы.

«Как им всем объяснить, что из-за чрезмерной эксплуатации мышц они уничтожают печень, а с ней и дух? Как им объяснить, что если не развивать мозг, то угасает жизненность и разрушается сердце? А ведь мысль о том, что ты выше кого-то, не делает твой истинный дух крепче!

Человек ценен своим самосознанием. Если он похоронил его, то он будет нищим в лохмотьях, даже если они от Армани, и прикрывают монументальную фигуру. Дряхлые старики – вот то, что делают из себя визжащие дети, не оставляя силы и энергии на потом. Отсутствие сознания порождает динамику страсти, уводя ее от культуры и оставляя глобальную наркотическую зависимость от эмоций. Не развив концентрацию, человек не сможет понять причину своей темноты, питающейся пятью ядами – гордыня, страх, гнев, зависть, темнота ума».

В конце повествования автор приходит к осознанию, что развитие возможно только через развитие концентрации и усиление природы мозга. Вторая часть книги представляет собой трактат о природе мозга и средствах достижения бессмертия. Значение этого трактата для людей, стремящихся к познанию своих возможностей, переоценить невозможно. Ее истинную ценность лишь предстоит познать…

В книгу включен богатый иллюстративный материал, предания и легенды, энциклопедические исторические и медицинские справки, древние и современные рецепты приготовления напитка — все это призвано помочь читателю составить разностороннее и наиболее полное представление об алхимическом напитке Мате.

Соавторы: Эдуард Нима, Марсело Плотник.
Издательство «Алхимия», 2008 год.

Глеб Черный выражает в книге состояние "на острие ножа" — жизнь в предельном наполнении чувств и при этом с полной концентрацией, способностью усваивать это состояние и извлекать из всех ситуаций максимальную пользу. К этому состоянию и к этому письму стремились лучшие из лучших в спонтанной литературе — сразу вспоминаются битники, Новый Журнализм, школа Хэменгуэя, Фолкнера... В состоянии предельного самовыражения человек, идущий по следам Адониса, древних кельтов, винных культур всех времен и народов, вкушает экстаз как состояние контролируемого наполнения.

Несомненно, это книга — явление как для любителей вина, так и для ценителей сильной литературы.

Герой книги в процессе своих внутренних поисков сталкивается с одним из тех, кто участвовал в данной программе. Это открывает перед ним новые возможности познания и дает ему шанс получить ответы на свои многочисленные вопросы от людей, которые были непосредственно задействованы в изучении бессмертия.

Автор не ставит перед собой задачу исследования частного опыта своего героя, он показывает жизнь, которую проживает каждый из нас, под другим, возможно немного шокирующим углом.

После первого погружения в практики внутреннего развития под руководством тибетского монаха Девтонга и бывшего генерала КГБ герой окунается в мир магии и астральных войн, пытаясь заглянуть за новую грань понимания внутреннего мира.

Данная книга представляет первую ключевую последовательность, которая была подготовлена даосским алхимиком Цзе Куном (Jie Kong).

Издательство: ИНБИ, 2004 г.

Взаимодействие между главными действующими лицами — ЧОМом и Тамадой — демонстрирует суфийский подход к вопросу практики. ЧОМ является представителем Затерянного города, что, как увидят читатели, обусловливает весь ход событий. Его общение с Тамадой осуществляется в основном посредством Ляпы, присутствие которой порой совершенно незаметно.
Авторы многочисленных книг о суфизме по-разному определяют это понятие. Встречаются определения типа «познание истины», «движение к Абсолюту», однако подобные определения мало что дают читателю практически, или же дают все, но далеко не для всех. Я убежден, что если уж и говорить что-то по этой теме, то сказать следует так, чтобы у человека появилось своеобразное ощущение, которое он не смог бы определить словами.

В наши дни издается все больше произведений, описывающих суфизм. В них нет атмосферы таинственности, все раскладывается по полочкам, так что любой, кто прочитает такое произведение, сможет сказать: вот, теперь я знаю, что это такое — суфизм. Такие сочинения приносят немного пользы тем, кто еще не сталкивался с учением, так как они формируют определенное представление о суфизме, и это представление потом заменяет истину.

Дао Херика есть результат лабораторных исследований, ведущих к осмыслению индекса. Дао Херика — это собирательный образ, который не может считаться принадлежащим кому-либо. Он проявляется в сознании людей, производится, выдавая продукт общественного пользования, нанизывая, таким образом, все слои и увязывая их в единый клубок.

Издательство: INBI, 2011 г.

Дао Херика есть результат лабораторных исследований, ведущих к осмыслению индекса. Дао Херика — это собирательный образ, который не может считаться принадлежащим кому-либо. Он проявляется в сознании людей, производится, выдавая продукт общественного пользования, нанизывая, таким образом, все слои и увязывая их в единый клубок.

Издательство: Инби Арт студио, 2001 г.

Дао Херика есть результат лабораторных исследований, ведущих к осмыслению индекса. Дао Херика — это собирательный образ, который не может считаться принадлежащим кому-либо. Он проявляется в сознании людей, производится, выдавая продукт общественного пользования, нанизывая, таким образом, все слои и увязывая их в единый клубок.

Издательство: ИНБИ, 2002 г.

Издательство: ИНБИ, 2002 г.

Соединение тела, энергии и сознания образует восемь форм или ладоней, определяющих искусство взаимодействия Прежденебесного с Посленебесным устройством беспредельной сферы. Это взаимодействие порождает движение, которое приводит к изменению качества внутреннего и, как следствие, внешнего.

История метода багуа-чжан очень ясна с одной стороны; с другой — очень противоречива. Ясность в ней просматривается, если опираться на основателя этой системы Дун Хайчуаня (Dong Haichuan) , который и является той исторической личностью, которая открыла миру эту системы. Однако в реальности Дун Хайчуань является скорее образным персонажем. Более интересно взглянуть на личность Инь Фу (Yin Fu), который предал ясность, осмысленность и закономерность знаниям, которые он познал от Дун Хайчуаня. Собственно, он и сформировал багуа в ту систему, которая в большей или меньшей степени сохранилась по сегодняшний день.

Круговая система багуа-чжан опирается на законы макрокосмических превращений, которые были известны еще со времен Фу Си (Fu Xi) . Эти законы являются основной частью всех ритуальных даосских систем и подразделяются на три порядка: порядок тела, порядок ног и порядок рук. Порядок рук и есть то, что принято называть багуа-чжан.

Описанная в данной книге алхимия сновидения является частью практик,используемых в настоящее время даосскими отшельниками, которые на сегодняшний день наиболее полно сохранили эту традицию. Преимущественно данные техники и практики можно отнести к маошанской линии. Даосская алхимия сновидения не является отдельной самостоятельной техникой. Это часть сферы, которую образуют все практики, направленные на внутреннюю культивацию и трансформацию.

Издательство: Инби Арт студио, 2001 г.

Издательство: Инби Арт студио, 2001 г.

Она предназначена для лиц, которых интересует искусство внутренних превращений, и которые имеют какой-либо опыт практик. Здесь не ставилось целью объяснение пути достижения, но объяснялось то, что этому должно предшествовать.

Издательство «Инби Арт студио».

Когда мы познали Дао, культивация закончилась. Но сначала надо провести длительное время практикуя. Когда мы культивируем, это не означает, что мы работаем с физическим телом. Лао-цзы не говорил нам об этом. Физическое тело не является нашим истинным телом. Наше истинное тело находится внутри, также, как зародыш находится внутри.

Издательство «Инби Арт студио»

Очередной поход — путешествие в Америку. Посещая древние центры культуры, мы можем удовлетворить себя тем, что тут жили толтеки или ацтеки, а можем попытаться понять и увидеть большее, опираясь на соответствие, симметрию, количество переходов, статуи, изображения и образы, выражающие отношение и видение мира данными племенами.

Для того, чтобы разобраться в Происхождении мира, надо привязаться к природным явлениям, которыми характеризуются те или иные мифы, и принять понятие о жизни после смерти. Не надо в это верить, как, впрочем, и отвергать. Потому что и то, и другое должно подкрепляться личным опытом, личным переживанием.

Издательство «ИНБИ», 2002 год.