Лаборатория на развитието

Мозъкът в даоистката медицина ЧОМ

Даоистката медицина е система от знания, която се формира въз основа на практическия опит и умението за отглеждане на жълтото и бялото. Тази система е свързана с трансформирането на тялото, а върхът в разбирането на този процес са условията за постоянно съществуване на безсмъртното съзнание, свързано с науката за безсмъртието и формирано според законите на даоисткото тяло.

Анатомия на развитието ЧОМ

Понятието „анатомия на развитието” обхваща зависимостта на душата от мозъка и на мозъка от тялото. Разбирането на това понятие обаче представлява сложен процес, тъй като често смятаме за мисъл онова, което всъщност не е. Считаме за мисъл импулса, който се обработва без усилие от наша страна.

Движение ЧОМ

Движението е най-важното условие за съществуване на човека. То е онова, което може да бъде опознато само тогава, когато сме изработили съзнателно усилие и способност да проследяваме и контролираме. С други думи това действие може да бъде опознато само ако съзнанието ни е готово за това.

Сънуващите Бен Челеро

На предлаганите страници се разглежда концепцията на спящото тяло, обсъжда се работата за практики в сънуването и за тези, които се интересуват от аспектите на практиките за сънуване се предоставя достатъчно работа за размисъл. Мъглявостта на част от информацията е умишлена. Този, който има нужда от тази информация, ще я разбере такава, каквато е.

Полетът на Орела Бен Челеро

Танцът на Орела е основният танц на маите, макар че в по-късен период той бива изместен от танца на Царевицата, съчетал символните идеи на три танца – на Змията, на Ягуара и на Орела. Новият танц все пак продължава да ползва перата, прилагани в танца на Орела, като елемент на външен символизъм. Какво е представлявал танцът на Орела за маите?

Анатомията на тайдзи-цюан ЧОМ

Анатомията на тайдзи-цюан е това, което трябва да преобразуваме в процеса на практиката. И ако не разбираме какво преобразуваме, трябва да преосмислим онова, което правим изобщо. Анатомията на тайдзи-цюан задава условията, при които подхождаме към осъществяването на задачата на тайдзи-цюан. Ако не разбираме анатомията на тайдзи, не можем дори да започнем да се занимаваме с тайдзи, тъй като не сме в състояние да си дадем сметка какво правим и всичките ни действия са само следствие на реакциите ни, а самата практика не е за нас нищо повече от емоция.

top