La Fe: Respuestas a las preguntas

La Fe en el mundo de hoy se ha convertido en un concepto universal que ha pasado de la fase de la objetividad a la fase de la subjetividad.

La Fe en el mundo de hoy se ha convertido en un concepto universal que ha pasado de la fase de la objetividad a la fase de la subjetividad. Por un lado, la Fe es un asunto privado de cada persona y nadie debe imponer o determinar la Fe de otros. Por otro lado, esta es una condición con la cual la persona tiene que hacer frente antes de ser capaz de identificar, analizar y evaluar este concepto.

Hoy en día, la reacción a la Fe se ha convertido hace mucho, en algo más que la Fe misma y esto priva la cuestión de la constructibilidad. La Fe no debe depender ni de las emociones, ni de los sentimientos, - debe ser un acto consciente y profundamente personal. Si realmente tenemos Fe en algo, esto es ante todo, nuestra responsabilidad. El problema surge cuando la gente opera con el concepto de la Fe, pero por sí misma no representa nada. Es difícil dar una evaluación en general, acerca de quién es el creyente y por qué necesita creer.

La Fe es un concepto muy importante para cada persona. Muchas veces en la vida tenemos que tomar ciertas decisiones, basándonos únicamente en ella, porque no tenemos un concepto completamente objetivo que es lo que está pasando y por qué lo necesitamos. La Fe es la condición más importante de la existencia, pero si nuestro comportamiento en la Fe no fortalece el entendimiento, nos convertimos en rehenes de las creencias, privándonos de la evaluación realista que nos ha dado ella y para qué se la necesita.

Por Fe, la gente suele entender ciertos principios religiosos, donde el conocimiento no es importante, lo importante es en primer lugar, sólo estar en la Fe. En este caso, en general, no hay nada que discutir: todo el mundo tiene el derecho de decidir qué ser y cómo ser. Pero la Fe no es un concepto estrecho e incluso la definición de "creer en sí mismo" (y por lo tanto representarse) es de gran importancia no sólo para nosotros, sino también para la comprensión de la Fe como un cierto esfuerzo. Incluso si se trata de un esfuerzo de la voluntad, esto es una condición para el siguiente paso.

 

¿Cuál variante de este estado es más preciso y da más resultados: el Acto de la creación o el campo de los valores ilusorios?

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La Fe está bajo el Conocimiento, igual que “yo creo” tiene menos valor que “yo sé”. ¿Resulta que necesitamos la Fe para ir adelante cuando aún no hemos dominado completamente el Conocimiento? Por otro lado, si creemos muy fuertemente en algo, atribuimos a la mostración más cercana a esto o incluso a su materialización y al revés. Y en este caso, ¿resulta que la Fe es una dirección (orientación) de la consciencia (atención)? ¿Tomamos una decisión y luego creemos o primero creemos y luego tomamos la decisión?

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La Fe siempre ha sido un concepto absolutamente subjetivo, puesto que sin unos recuerdos que la comprueben, no es una Fe. Y esto son simplemente unos cotilleros. Mientras que a una persona no le suceda alguna situación “de arriba” que la compruebe, no puede haber una Fe. Y lo último hay que conseguirse.

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Cuando perdemos la Fe en nosotros mismos, perdemos fuerza. Al creer en algo o alguien, pero sin creer en nosotros mismos, nos engañamos, dado que hoy en día la cosa en la que hemos creído antes no puede justificar nuestras esperanzas. Y se provoca una dependencia de la búsqueda de nuevos objetos en que creer. Es difícil confiar a alguien que dice que fía en ti, pero al mismo tiempo no confía a sí mismo. Mañana puede que éste deje de creer en ti y empezar a creer en otro. Desde el punto de vista de la religión, en cada uno de nosotros vive un pedacito de Dios. Es posible que haya diferencia entre el hombre creyente y el religioso. El creyente es el que cree en sí y en lo que hace, mientras que el religioso es el que le da igual en qué o quién cree: es importante permanecer en el estado de creencia. Creer en sí mismo es la valentía de asumir la responsabilidad de lo que uno hace en su vida.

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Y, ¿hay Fe en la vida del cansado hombre moderno común y corriente? La Fe, a mi modo de ver, es cierto tipo de esfuerzo dirigido en el que toda la esencia del ser humano debería recogerse en un movimiento interno unido. El hombre en la actualidad me parece físicamente incapaz de creer. No hay nada que hacer, los pensamientos saltan, las emociones son incontroladas. De hecho, sólo las personalidades de cierto grado íntegras poseen la capacidad de creer. O no es así y ¿acaso justo la Fe debería llegar a ser el esfuerzo mismo que unificara a la gente en alguna integridad?

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La Fe es un proceso de interacción del ser humano con cierto atributo (o atributos) del Camino Supremo para el logro de las características correspondientes. ¿Verdad?

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Ha dicho que no estoy listo para aprender y ahora parece que sé por qué. Incluso temo en confiar en la gente y a menudo caigo en las manos de estafadores por lo que temo en confiar aún más. ¿Qué me aconsejaría para salir de este círculo vicioso? Y dos preguntas más acerca de la búsqueda de lugares donde se puede aprender algo: ¿cuál es su opinión del cosmo-energético (me refiero a los alumnos de W. A. Petrov)? ¿Se puede aprender algo de ellos? ¿Se puede aprender algo en el monasterio de la escuela Kwan Um?

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¿Pertenece la Fe a la categoría espacial?¿De verdad gracias a ella, somos capaces de mantener la imagen del mundo? Yo ya he preguntado, pero ahora mi pregunta se está formando más simplemente: toda nuestra vida en este espacio se basa en los axiomas (igual que cualquier tipo de geometría). Sin esto es imposible el desarrollo y la demuestra del teorema. De hecho, el axioma es nuestra Fe en la que estamos construyendo nuestra vida. Existe la geometría euclidiana en la que como axioma dos rectas no se trazan y existe también la geometría de Lobachevski en la que todo está al revés. Tanto la primera, como la segunda mantienen la aprobación creída a pie juntillas. Lo correcto y lo incorrecto deben tener un punto cero entre sí y esto es la Fe. Así que estaría fenomenal encontrar este punto, el más “ecológico” para nuestros aires y espacio, pero qué le vamos a hacer…

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Uno puede creer sinceramente y engañarse y puede no creer y también engañarse. ¿Hay diferencia y en qué consiste la verdad?

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La Fe es una semilla, un tesoro, calidad que primordialmente radica en la esencia misma del ser humano. Es como el Amor y la Esperanza. Son semillas que crecen únicamente a un cuidado precavido, trabajo minucioso y sólo en un suelo preparado. Esto es un nivel del espíritu humano, es un nivel que incluso pueda quedar no alcanzado para toda nuestra vida, persiguiendo solamente unos llenados externos. Estas tres semillas crecen juntas, echando raíces en la profundidad misma del alma humana, formando poder del espíritu.

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La Fe es una fuerza y al basarse en ella, el ser humano va al final, sin importarle nada, igual que tampoco le importaba a Che. A menudo recuerdo los últimos cuadros del documental sobre él, en que Che está tumbado en la tierra con los ojos abiertos mirando al cielo y con la cara de una persona feliz.

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Y, ¿qué importa en qué estamos creyendo, si la Fe nos ayuda a salir del modo browniano (aleatorio) de vida y lograr la existencia íntegra?

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La Fe es como un engranaje del mecanismo de la formación y el movimiento del ser humano. La pérdida de la Fe es más bien una opacidad, incapacidad de ver la esencia y la realidad de las cosas que pasan, un fallo en el sistema navegador, pérdida de la dirección del movimiento en el espacio. Si nos cubre una avalancha de nieve, debemos concentrarnos, despejar el espacio a nuestro alrededor, como mínimo babear para entender dónde está la tierra y dónde está el cielo, adónde vamos. Y cuando perdemos la Fe en nosotros mismos, ésta empieza a depender de las reacciones, llegando a ser impulsiva. Ella deja de ser incondicional y una Fe sin amor es fanatismo, pasión.

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¿Por qué la Fe es un asunto privado a cada persona? Yo creo en mí, por ejemplo, pero no soy capaz de creer en lo que veo, ya que no veo la fe misma en alguien o algo. Diga, ¿acaso esto significa que para mí otra vez la Fe resulta un asunto privado? ¿Está relacionada la Fe con la decepción, la resignación, la felicidad, el optimismo? ¿Es la Fe un tipo de falta de deseo de saber qué es la verdad? Distancia en la percepción y en la concepción del mundo del creyente y la persona religiosa… En el sufismo la Fe está entrelazada con miles de nudos con el amor, el control de la razón, la sabiduría y es imposible sacarla de una unidad independiente.

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¿Qué es el Alma y qué es el Espíritu en el ser humano?

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¿Creer en sí mismo es la base de esa Fe? ¿Hay diferencias entre la comprensión de las mujeres y de los hombres? ¿Es un don de la naturaleza o se educa? ¿Qué es la herramienta para fortalecerla?

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Si una persona se está desarrollando harmónicamente y alcanza el estado de la Naturalidad, entonces ¿necesitaría algún tipo de creencia, además de creer en sí misma?

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¿Qué mató la Fe en la gente? ¿Puede ser la falta del análisis y la reacción como la solución más fácil de cualquier situación?

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En el sentido más amplio, la Fe es una especie de fuerza de la mente humana, precisamente la humana. ¿Qué alimenta esta fuerza, cuál es su fuente? La simple frase “Yo creo en mí mismo”, ¿en qué creo? ¿Acaso en lo que soy? Lo que yo soy no me conviene mucho. Yo quiero ser mejor. Y entonces yo creo en mí, de lo contrario no pasará nada y lo sé esto. ¿Qué es esto? El conocimiento y la Fe son dos conceptos completamente diferentes en su sentido. El conocimiento es lo que ya sabemos y la Fe en este caso, para mí es el estado antes del conocimiento, lo que todavía no está, pero que obligatoriamente debe ser, pasar, venir. De lo contrario todo pierde sentido. ¿De dónde viene la Fe? La primera respuesta: de los sueños no realizados y los sueños de un brillo de conocimientos acerca de las tareas que tuvimos antes de nacer. Yo sé que no le gusta el vocablo “sueño”. Mi “sueño” parece a su “pasado mañana” o incluso a “después de pasado mañana”. Así, ¿de dónde proviene la Fe”? y no me refiero sólo al creer en sí mismo, sino en general, como fuerza.

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En la vida, observando diferentes parejas, he notado que si la mujer cree en su hombre (y la creencia y la fidelidad son lo mismo o lo segundo proviene de lo primero), entonces el hombre más firmemente se comporta en la sociedad y en general, es más realizado. Luego me enteré de que en los conocimientos védicos, el momento de la creencia de la novia en su hombre se considera muy en serio. Y, ¿resulta que la Fe es una corriente de energía específica que, teniendo dirección, está llenando el objeto al que está dirigida?

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No era muy precisa en el modo de expresarme antes y no sólo en el modo de expresarme, sino tampoco en el tema. Yo debo aprender a razonar, no desviarme del tema, pero mientras estamos aprendiendo a hacer lo que no podemos hacer, parecemos tontos y la experiencia de interactuar con Vd. me permite aprender. Estoy aprendiendo muchas cosas que antes era incapaz de hacer. Así, la Fe como un concepto en relación con lo divino o además con algo sobrenatural, algo superior a la comprensión. Y la Fe no es una propiedad de la consciencia humana. El ser humano es capaz de creer y la capacidad de creer genera alguna fuerza. No sé qué tipo de fuerza, pero supongo que todos los Egrégores se mantienen de esta fuerza, se alimentan de ella. Por otro lado, es famosa la expresión: “Si tienen fe del tamaño de un grano de mostaza, dir2án a esta montaña: ‘Transfiérete de aquí allá’, y se transferirá”. ¿De qué tipo de Fe se trata aquí? al parecer, en su forma absoluto. Y, ¿qué simboliza en este caso el grano de mostaza? ¿El grado de la concentración de la fuerza? ¿De qué consta la fuerza de la Fe? Ésta también está relacionada con la fuerza de la idea. La idea debe poseer su propia fuerza, “las ideas gobiernan al mundo”. Dice lo siguiente: “La Fe debería ser un acto concebido y profundamente personal”. Es decir la relación “pensar, hablar y hacer” ya debería ser firme en el ser humano. Sólo atravesando este límite, una persona sería capaz de creer en verdad, o sea su Fe posee fuerza.

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Cuando empecé a entrenar, hace unos años, las tareas de comparar mis sensaciones con el estado del cuerpo me hicieron dejar la idea de la orientación a Dios. En vez de es esto, comencé a creer en la práctica y en mi Maestro. Recientemente, ha mencionado el Dios como cierto código. ¿Qué relaciones puede establecer una persona que entrena con el Dios?

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Creer en sí mismo es igual difícil que amar a sí mismo. ¿Qué pasos uno debería hacer sistemáticamente para alcanzar la fe y el amor a sí mismo?

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La Fe, probablemente, no es una fuerza, sino es una propiedad de la consciencia humana y como tal, ésta está presente en cada individuo. Y aquí, en mí el concepto de la Fe, igual que el grano de maíz explota y se convierte en popcorn. Explotan las preguntas. ¿Qué es la propiedad? ¿Qué otras propiedades uno puede determinar en su consciencia? ¿Cómo está organizada la mente para razonar acerca de sus cualidades? Y, ¿cómo son las cosas desde el punto de vista de la Geometría del cerebro? Lo más simple que puedo decir es que parece que la Fe es el centro de una forma voluminosa. Quería decir simplemente esfera, pero pensé en que también el cubo y cualquier otra forma tienen centro. Y el centro, ¿es una propiedad? Parece que todo debería estar en el centro y entonces resulta que la Fe es un concepto universal. Y sólo he tocado su primera frase “la Fe hoy en día se ha convertido en un concepto universal”. Pero, por otro lado, si es un centro, entonces el concepto de la Fe siempre ha sido universal. Puede que me equivoque. La paradoja consiste en que precisamente con Vd. no temo equivocarme igual que no temo nada en general. Tal vez, ¿esto significa que creo en mí?

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Al tratar de pensar un poco acerca de lo que ha dicho de la Fe, he destacado de las palabras de introducción ciertos momentos: a mi parecer, básicos en las designaciones o las aclaraciones del concepto de la Fe:

  • La cuestión acerca de la Fe debe provenir, ante todo, de la persona misma y no de sus amigos, familiares o la sociedad;
  • Pero en este caso, nos encontramos con la cuestión acerca de la creencia/no creencia hasta el proceso de formación del pensamiento y, respectivamente, este vínculo cae bajo el grado de las reacciones que posee el individuo;
  • Además de todo esto, manejamos el concepto de la Fe apoyándonos en nuestra imperfección que proviene de la personalidad no expresada, no generada o no formada.

Volviendo atrás en mi vida puedo decir que creía en cada persona, cuyas palabras encontraban una resonancia interna en mí. Pero a este Fe le llamaría credulidad o incluso ingenuidad. Pero en esto faltaba hasta un germen de análisis: y, ¿por qué yo creo y quién es la gente a la que creo? Es decir, toda mi creencia era subjetiva, basada en la experiencia puramente intuitiva. Pero si empezamos a buscar más profundamente en esta intuición, entonces no puedo dar una explicación lógica hasta hoy en día. Y si, por ejemplo, mi intuición es únicamente mi percepción y una persona que está a mi lado va a percibir la misma situación de diferente manera, ¿qué pasa entonces? O sea, resulta que no puedo apoyarme ahora en mi Fe, basada sólo en un principio intuitivo, en que me parece que algo es así, en la percepción interna.

Entonces traté de establecer algún inicio lógico, basado en el principio que me ayude aclararme la cosa en la que creo. Yo pensaba así: nuestra Fe debe convertirse en algo más claro para nosotros, es decir la cosa en la que estamos creyendo debe ir poquito a poco realizándose. Aquí me gustaría usar el vocablo “medida” así como la entiendo. Me lo imagino como si fuera un escalera en la que estando en el primer escalón podemos ver solo una parte de la escalera y luego nuestra Fe nos ayuda hacer otro paso. En el siguiente escalón debemos sopesar nuestra Fe (evaluar si hay algunos cambios en nosotros o en nuestro alrededor), igual debemos sopesar adónde y cómo vamos según nuestra creencia. Y, he aquí estos cambios deberían pasar de una manera harmónica y proporcional al modo de escalar en nuestra Fe. Pero hasta hoy en día no me deja en paz la cuestión de, ¿hasta qué grado resulta oportuno percibir la Fe intuitivamente en su comprensión (especialmente para las mujeres)?

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“Podemos creer sólo si somos capaces de creer…”. ¿Qué quiere decir con “capaz de creer”?

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¿A qué lleva la creencia en lo incorrecto o en lo innecesario? ¿Puede surgir en general una creencia en lo innecesario? Por ejemplo, el chico tuvo un sueño, lo recordó y lo convirtió en un anhelo en cuya realización el chico ha gastado todo lo posible, enganchando todos los adultos a su alrededor. Como resultado, esta realidad ha empezado a formar posibilidades para la realización de este sueño. Al mismo tiempo, la realización del sueño consiste eyn el cambio de la percepción de sí mismo. ¿Con qué la Fe verdadera se distingue de tal esfuerzo continuo tenaz del chico por realizar este sueño? ¿Cómo comprender esta distinción y es necesario comprenderla? ¿Tal tipo de esfuerzo del niño puede convertirse en la premisa para una creencia verdadera o al revés, está formando barrera?

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A mi parecer, para creer es necesario tener una imaginación desarrollada, o sea corresponder a una frecuencia determinada. Y dado que la mayoría de la gente no tiene desarrollado su fantasía, entonces reacciona a la Fe. Por otro lado, la pregunta “¿Por qué?” destruye la Fe. Ya surge una idea que en su frecuencia es superior a la Fe. La pregunta: ¿en qué frecuencia existe la Fe y a quién está motivando?

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En el artículo Yoga Sufí, dice que el conocimiento debe llevar al buscador a la Fe firme e inalterable, que la Fe no puede ser limitada, ya que primordialmente es absoluta. Teniendo en cuenta que el camino de los conocimientos es tan largo como la vida misma y si la Fe no me es absoluta, ni firme, ni inalterada, entonces, ¿qué modos puedo usar para hacerla ser así? ¿Qué tipo de herramientas me ayudarían a fortalecerla?

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Todos vivimos en la sociedad, o sea entre la gente. Cada parte determinada de su tiempo, el ser humano hace cierta elección en sus acciones y el conjunto de estas acciones se componen en una cadena de acciones, dependientes de la elección de los personajes. Resulta que todo el mundo está en una conexión mutua de sus acciones. ¿En qué podemos creer, en esta situación, si 98% de la humanidad hace su elección basándose en la pereza? Incluso no en la falta del desarrollo, sino precisamente en la pereza.

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“Cuando perdemos la Fe en nosotros mismos”, entonces (según mi experiencia) empezamos a buscar el Salvador y al obtener la fe en Dios, según las oraciones encontramos El Camino hacia el Maestro y según los libros, hacia los Maestros. Al conocer la última traducción de “Tao Te Ching” hecha de Malyavin:”Pisoteando la muerte por la muerte” que suena muy a la Taoísta. Mi pregunta: El problema para mí es inferior, se refiere a la ejecución correcta de los rituales ortodoxos (es la religión de mis antepasados), precisamente los funerales y los conmemorativos. En realidad esto es una conexión entre los mundos.

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La Fe es un esfuerzo. Podemos creer tanto en nosotros, como podemos creer en el espacio (la divinidad de lo todo). Dicho más simplemente la Fe se manifiesta a través de los símbolos de Dios, Alá, Buda, Lao Tsé. La Fe es la cualidad del espíritu que da impulso a la voluntad. Con la ayuda de la voluntad, podemos hacer un esfuerzo. Los esfuerzos correctos llevan a las frutas que alimentan la Fe. Resulta que sin la Fe podemos tener sólo una forma animal de existencia, puesto que el desarrollo está relacionado con la Fe. Esto fue un intento de análisis. Pregunta: ¿Cómo cultivar la Fe?

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Me doy cuenta de que una persona pretendiendo, por ejemplo, que es un “ortodoxo Ruso”, pero sin guardar en este caso el ayuno y sin tener su padre espiritual, en el campo de la Fe no es nada. Pero si lo cumple todo lo necesario en el formato de su creencia y su Fe es la Fe de sus antepasados durante mucho tiempo, entonces ¿podemos decir que se desarrolla correctamente?
Si ayer la Fe de una persona no se apoyaba ni en sus antepasados, ni en el espacio, ni en la nacionalidad, sino fue elegida aleatoriamente, por ejemplo un budista de Podmoskovie
, entonces ¿puede esta persona desarrollarse en este Egrégor sin abandonar su patria? ¿Es la creencia en sí el apoyo suficiente para el desarrollo? Yo me lo imagino así: “Yo no sé qué soy, pero creo que represento algo guay”, lo que en general me inspira. O el principio de Thelema: “Haz tu Voluntad será toda la Ley” y quién precisamente en mí quiso algo concreto y cómo hacerlo ya es un tema de largas meditaciones invernales. Resulta que cada tipo de Fe es una receta o cañamazo a través del que uno puede ir perfeccionándose.
En principio, una persona puede hacer esto por sí misma, sin intermediario, pero no cada ser humano tiene talante en esas cosas y aquí la Fe le puede dar la pista necesaria. Y tal pista podría ser la orientación a los ideales: héroes, Dios, el mundo perfecto, que podría ser construido por los humanos perfectos. La descripción de este ideal, su forma de vida, lo que le rodea, todo esto es un mito, es lo que no existe hoy en día, pero si creemos que antes eso existía (y como consecuencia podría ser en el futuro), entonces esto ya es una orientación.

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¿Podemos decir que la enseñanza en la sociedad en la actualidad no enseña a la gente a tener una verdadera creencia en sí?

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¿Los rituales de las diferentes religiones son consecuencia de la capacidad de la gente en la antigüedad de interactuar con el espacio? ¿Las religiones siguen existiendo debido al hecho de que la gente necesita un ritmo en sus vidas?

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¿Cuál es la mejor estrategia para la construcción del apoyo de la Fe verdadera dentro de nosotros al no haber alcanzado el nivel del desarrollo en el que la Fe en nosotros es la expresión natural y verdadera de nuestro estado interno, fuera del influjo cultural?

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¿Podemos decir que el fanatismo y la ilusión de la Fe la distraen de la construcción?

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26 julio 2013

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